لاحظ معارضو التعديل أنه لا يوجد سوى بضع مئات من كنائس SBC من بين 47000 كنيسة SBC. على أساس كل حالة على حدة. وأشاروا إلى التصويت الكاسح يوم الثلاثاء الذي حكم على كنيسة الإسكندرية بولاية فرجينيا بعدم “التعاون”، قائلين إن الموظفين سيكونون مرتاحين لتعيين امرأة كقسيس رئيسي.

وتحولت ثاني أكبر جماعة دينية في البلاد، والتي تضم 14 مليون عضو، إلى اليمين بعد التمرد المحافظ في الثمانينيات. حتى ستينيات القرن العشرين، كان عدد النساء في المعاهد اللاهوتية المعمدانية الجنوبية مساويًا لعدد النساء في المعاهد اللاهوتية الليبرالية.

القس كاليفورنيا القس. وقال جريج بيركنز لصحيفة واشنطن بوست في وقت سابق من يوم الأربعاء إن إقرار التعديل سيكون بمثابة ضربة.

وقال بيركنز: “سيكون وقت الصلاة ثم التفكير واتخاذ القرار.. هناك الكثير من الناس الذين يفكرون بعناية شديدة في استمرار مشاركتهم الآن، وهذا يفطر قلبي”.

وقالت بيركنز، التي تضم قسًا للتلمذة والحياة الأسرية، إنها تؤمن بـ “التفويض الكتابي” للرجال ليكونوا رعاة الكنائس.

وقال: “لا أريد أن نذهب إلى هذا المكان غير الكتابي، لكنني لا أعرف ما إذا كان من الأفضل لنا أن نعلق قبعتنا على هذا”.

وقال القس مايك لو، الذي اقترح التعديل، للمندوبين في مركز المؤتمرات الضخم في أرلينغتون بولاية فرجينيا، يوم الأربعاء، إن القضية تتعلق باتباع الكتاب المقدس.

وقال: “قد تجد ثقافتنا هذا الحظر قاسيا، لكن إلهنا حكيم، وقد كتب كلمته من أجل رخاء الرجال والنساء”. “دعونا نكون واضحين بشكل استثنائي – نحن نحتفل بفرح بعدد لا يحصى من النساء اللاتي يخدمن الكنيسة بطرق عديدة، ونحن ممتنون للغاية. الأمر لا يتعلق فقط بالنساء في الخدمة. إنه يتعلق بالنساء في المكاتب الأسقفية.

ومن المقرر إجراء التصويت على الإجراء ضد التخصيب في المختبر في وقت لاحق من يوم الأربعاء في الاجتماع السنوي لهيئة الإذاعة والتلفزيون “غير إنساني” ومن العلامات على بذل جهد أوسع في أعقاب تراجع الإنجيليين المحافظين والحركة المناهضة للإجهاض، المطالبة بـ “تنظيم حكومي” لهذه الممارسة. رو ضد وايد.

كان التصويت على “أخلاقيات تقنيات الإنجاب وكرامة الجنين البشري” واحدًا من سلسلة من القرارات التي تُفهم على أنها بيانات عن الإيمان المعمداني الجنوبي؛ وهي ليست قواعد مصاحبة لأوامر التنفيذ.

في العام الماضي، صوت المندوبون بأغلبية ساحقة لصالح طرد الكنائس التي تتولى النساء فيها مناصب رعوية عليا – القس. بما في ذلك كنيسة سادلباك الضخمة لريك وارن، وهي الأكبر في SBC. ويقول المؤيدون إن التعديل ضروري هذا العام، لذا فمن الواضح أن النساء لا يمكن أن يعملن أقل أدوار مثل قس وزارة المرأة أو قس الأطفال.

وجاء في تصويت يوم الثلاثاء أن الكنيسة المعمدانية الأولى بالإسكندرية “ليست في زمالة” مع هيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية لأن لديها “قسًا للنساء والأطفال”.

قالت كيم إسكريدج، القس المعمداني الأول للأطفال والنساء، لصحيفة The Post الأربعاء إن كنيستها تم إخطارها بـ SBC بموجب القانون، وهو قس قريب في كنيسة أرلينغتون المعمدانية.

وقال إسكريدج، الذي تسبق كنيسته وجود هيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية ويوم الأحد المعتاد: “وجهة نظري هي أنه يمكننا الاتفاق على عدم الاتفاق والحفاظ على الشيء الرئيسي في الجوهر، وهو مشاركة الرسالة مع الرب”. حضر حوالي 800 شخص.

جي دي جرير, قال قس من ولاية كارولينا الشمالية ورئيس سابق لـ SBC لصحيفة The Post يوم الثلاثاء إن النقاش دلالي وأن الجهود المبذولة لإضافة وصايا وقواعد تعيق التعاون بين كنائس SBC وتشتت الانتباه عن الكرازة.

وقال جرير: “إنها مطرقة ثقيلة تقدم حلاً لمشكلة ليست كما يقول الناس عنها”. “هذا هو الأمر المحزن – في الوقت الذي أعتقد أننا يجب أن نحتفل فيه بالنساء كقائدات ونبحث عن طرق أفضل لهن، فإننا نقوم بتشديد هذا الأمر وإنفاق كل هذه الطاقة. إنه أمر محبط. أنظر حولي ونحن نركز على الشيء الخطأ.

كان التصويت على القساوسة بمثابة خاتمة لفترة بدأت في الثمانينيات، عندما تولى المحافظون مسؤولية المؤتمرات وبدأوا في الحد من الأدوار الرسمية للمرأة.

في عام 1984، أصدرت هيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية قرارًا ينص على أن الكتاب المقدس يعلمنا أنه “لا يجوز للنساء ممارسة السلطة على الرجال في العبادة العامة”. في عام 1998، قاموا بمراجعة بيان الإيمان والرسالة – بيان الإيمان الصادر عن هيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية – ليقولوا إن المرأة يجب أن “تخضع نفسها برشاقة” لرئاسة زوجها لأن “الكنيسة تخضع عن طيب خاطر لرئاسة المسيح”.

وفي عام 2000، قامت بمراجعة بيان الإيمان والرسالة الخاص بها لتقول إن “الكهنوت مخصص للرجال المؤهلين بموجب الكتب المقدسة”.